जमाते इस्लामी हिन्द ने पहलगाम में आतांकि हमले कड़ी निंदा करते हुए, मृतक परिवार को संतावना और सरकार से मृतक परिवार को एक एक करोड़ मुआवजा देने की मांग की।

पहलगाम आतंकी हमला पर जमात ए इस्लामी हिन्द का कड़ा रुख – सरकार से कहा पहलगाम के आतंकियों को किसी भी कीमत पर बक्शा जाना नहीं चाहिये। 

जमाअत -ए-इस्लामी हिंद पहलगाम आतंकवादी हमले के बाद पूरे भारत में कश्मीरियों को निशाना बनाकर की जा रही उत्पीड़न और हिंसा की खतरनाक लहर की कड़ी निंदा करती है।

जाति जनगणना पिछड़ी जातियों, दलितों और आदिवासियों के साथ हुए ऐतिहासिक अन्याय को दूर करने के लिए एक सामाजिक, कानूनी, प्रशासनिक और नैतिक आवश्यकता है।

हम एआईएमपीएलबी के साथ दृढ़ता से खड़े हैं और वक्फ संशोधन अधिनियम को निरस्त किए जाने तक शांतिपूर्ण, कानूनी और लोकतांत्रिक तरीकों से प्रतिरोध करने की शपथ लेते हैं।

जमाअत-ए-इस्लामी हिंद 22 अप्रैल 2025 को दक्षिण कश्मीर के पहलगाम में हुए जघन्य आतंकवादी हमले की कड़ी निंदा करते हुए कहा है कि इस हमले में देशभर के 28 निर्दोष लोगों की जान चली गई। हम इस दुखद घड़ी में मृतकों के परिवार के साथ खड़े है, ईश्वर से प्राथना करते हैं कि मृतकों की आत्मा को शांति एवं परिवार को संतावना दे। जमात ने शोक एवं गहरा दुख और आक्रोश व्यक्त करते हैं और सरकार से निवेदन करते हैं कि केंद्र सरकार जितना जल्दी हो दोषियों को गिरफ्तार करे और कड़ी से कड़ी सजा दे,  हम सभी इस समय सरकार के निर्णय के साथ हैं, जमात ने कहा ऐसे बर्बर कृत्य को किसी प्रकार से न्यायोचित नहीं ठहराया जा सकता । यह पूर्णतः अमानवीय है तथा इसकी पूर्ण एवं स्पष्ट निंदा करते हैं भर्त्सना करते।

हम राज्य और केंद्रीय प्राधिकारियों से आग्रह करते हैं कि वे पीड़ितों के लिए न्याय सुनिश्चित करने, सुरक्षा उपायों को मजबूत करने और कमजोर समुदायों की सुरक्षा के लिए निर्णायक और पारदर्शी कदम उठाएं। जमात इस्लामी हिन्द केंद्र सरकार से निवेदन करती है कि मृतकों के परिवार को कम से कम एक एक करोड़ ₹ रुपया मुआवजे के तौर पर प्रदान करे, तथा हम नागरिक समाज, धार्मिक नेताओं और मीडिया से भी जिम्मेदारी से काम करने और ऐसे बयानों से बचने का आग्रह करते हैं जो तनाव को और बढ़ा सकते हैं या निर्दोष समूहों को निशाना बना सकते हैं। अनुच्छेद 370 को निरस्त करने और कड़े सुरक्षा उपायों की लंबी अवधि के बाद, सरकार ने दावा किया था कि कश्मीर में आतंकवाद पर प्रभावी रूप से अंकुश लगाया गया है। अफसोस की बात है कि हाल ही में सुरक्षा बलों के साथ चल रही झड़पों की रिपोर्ट, जिसकी परिणति पहलगाम में हुई दुखद घटना में हुई, संकेत देती है कि चुनौतियाँ अभी भी बनी हुई हैं। यह घटना हमारी वर्तमान कश्मीर नीति की प्रभावशीलता पर गंभीर चिंताएं उत्पन्न करती है।यह बहुत चिंता का विषय है कि किस प्रकार ऐसी घटना एक ऐसे क्षेत्र में घटित हो सकती है, जहां कड़ी निगरानी होती है और जहां सुरक्षाकर्मियों की काफी मौजूदगी होती है। पहलगाम आतंकी हमला अत्यंत चिंताजनक है तथा कश्मीर में स्थायी शांति और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए सरकार की रणनीतियों के पुनर्मूल्यांकन की आवश्यकता है।

जम्मू-कश्मीर के संबंध में जमाअत-ए-इस्लामी हिंद का दीर्घकालिक रुख यह है कि राज्य की समस्याओं का समाधान वहां के लोगों और उनके प्रतिनिधियों के साथ बातचीत, परामर्श और संवाद के माध्यम से किया जाना चाहिए।हम सरकार को राज्य का दर्जा बहाल करने और यथाशीघ्र सामान्य स्थिति बहाल करने के उसके वादे और जिम्मेदारी की याद दिलाना चाहते हैं।

पहलगाम घटना के बाद कश्मीरियों का उत्पीड़न

जमाअत -ए-इस्लामी हिंद पहलगाम आतंकवादी हमले के बाद पूरे भारत में कश्मीरियों को निशाना बनाकर की जा रही उत्पीड़न और हिंसा की खतरनाक लहर की कड़ी निंदा करती है। कश्मीरी छात्रों, विक्रेताओं और निवासियों को इस तरह व्यवस्थित रूप से निशाना बनाना उनकी गरिमा, सुरक्षा और संवैधानिक अधिकारों पर गंभीर हमला है। इस तरह की धमकी भरी गतिविधियां सामूहिक दंड की खतरनाक प्रवृत्ति को दर्शाती हैं, जो हमारे संविधान में निहित न्याय, समानता और भाईचारे के सिद्धांतों को कमजोर करती हैं। उत्तराखंड के मसूरी में कश्मीरी शॉल विक्रेताओं पर हमला होने, तथा धमकियों और कथित पुलिस निष्क्रियता के कारण उन्हें पलायन के लिए मजबूर होने की खबरें बेहद परेशान करने वाली हैं। यह दावा कि पुलिस ने अपंजीकृत विक्रेताओं को उनकी सुरक्षा की गारंटी देने में असमर्थता का हवाला देते हुए उन्हें वहां से चले जाने की सलाह दी, यह राज्य द्वारा सभी नागरिकों की सुरक्षा के अपने कर्तव्य को निभाने में विफलता को उजागर करता है। इसी प्रकार, महाराष्ट्र के नागपुर में जम्मू-कश्मीर के छात्र मोहम्मद वसीम पर हमला, कश्मीरियों के प्रति पूर्वाग्रह को उजागर करता है।

पंजाब में कश्मीरी छात्रों पर लाठियों और चाकुओं से हमला किया गया, जबकि देहरादून में दक्षिणपंथी समूहों ने धमकियां जारी कर छात्रों को डर के साये में जीने को मजबूर कर दिया। ये घटनाएं अलग नहीं हैं, बल्कि शत्रुता के व्यापक स्वरूप का हिस्सा हैं जो पहलगाम की घटना के बाद और तीव्र हो गई है।घाटी में कश्मीरी परिवारों में चिंता और संकट स्पष्ट है, क्योंकि अन्य राज्यों में पढ़ने या काम करने वाले उनके बच्चों को अनुचित शत्रुता का सामना करना पड़ता है। राज्य पुलिस और स्थानीय प्रशासन द्वारा ऐसी हिंसा पर निर्णायक अंकुश लगाने और न्याय सुनिश्चित करने में विफलता से अपराधियों का हौसला बढ़ता है और कानून के शासन में विश्वास कम होता है। जमाअत -ए-इस्लामी हिंद इन हमलों के लिए ज़िम्मेदार लोगों के ख़िलाफ़ तत्काल और कड़ी कार्रवाई की मांग करती है। हम राज्य सरकारों से कश्मीरी छात्रों और मज़दूरों की सुरक्षा सुनिश्चित करने, पीड़ितों को मुआवज़ा देने और पूर्वाग्रह से निपटने के लिए जागरूकता अभियान शुरू करने का आग्रह करते हैं। केंद्र सरकार को इस मामले में हस्तक्षेप करना चाहिए ताकि स्थिति और अधिक बिगड़ने से रोकी जा सके तथा उन लोगों को जवाबदेह बनाया जा सके जो सांप्रदायिक सद्भाव को बिगाड़ने तथा धार्मिक आधार पर विभाजन को बढ़ावा देने के लिए दुखद घटनाओं का फायदा उठाते हैं। हम कश्मीरियों के साथ एकजुटता से खड़े नागरिक समाज समूहों और व्यक्तियों के प्रयासों की सराहना करते हैं तथा समावेशिता और न्याय के मूल्यों को बनाए रखने के लिए एकजुट कार्रवाई का आह्वान करते हैं। उत्पीड़न की ये घटनाएं बंद होनी चाहिए और कश्मीरियों को पूरे भारत में सम्मान और सुरक्षा के साथ रहने की अनुमति दी जानी चाहिए।

एआईएमपीएलबी द्वारा वक्फ संशोधन अधिनियम के खिलाफ विरोध आंदोलन

जमाअत-ए-इस्लामी हिंद असंवैधानिक वक्फ संशोधन अधिनियम, 2025 के खिलाफ ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) के अभियान का पूरी तरह समर्थन करती है। यह अधिनियम धार्मिक स्वायत्तता पर सीधा हमला है, संविधान के अनुच्छेद 14, 25, 26 और 29 का उल्लंघन करता है तथा भारत के बहुलवादी चरित्र के लिए खतरा पैदा करता है। वक्फ संशोधन अधिनियम, 2025, सरकारी नियंत्रण लागू करके, भूमि हड़पने को सक्षम करके, और सीमा अधिनियम और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण को वक्फ संपत्तियों को रद्द करने की शक्तियों जैसे प्रावधानों को पेश करके मुस्लिम समुदाय के अपने धर्मदान का प्रबंधन करने के अधिकार को कमजोर करता है। जमाअत-ए-इस्लामी हिंद सरकार के भ्रामक कथन की निंदा करती है, जिसमें  वक्फ बोर्डों को अन्य नियामक निकायों के बराबर बताया गया है परन्तु हिंदू और सिख धर्मदान के लिए विशेष कानूनों की अनदेखी की गयी। उत्तर प्रदेश में 8,000 से अधिक मदरसों को बंद करना तथा उत्तराखंड में समान नागरिक संहिता लागू करना अल्पसंख्यक संस्थाओं को नष्ट करने के व्यापक एजेंडे को उजागर करता है। हम एआईएमपीएलबी के तीन महीने के विरोध प्रदर्शन की रूपरेखा का स्वागत करते हैं, जिसका समापन रामलीला मैदान में एक विशाल सभा के साथ होगा। हम कानूनी चुनौती का स्वागत करते हैं जिसकी सुनवाई 5 मई को सुप्रीम कोर्ट में होगी। हम सभी नागरिकों से इस लोकतांत्रिक प्रतिरोध में शामिल होने और दूसरों को इस अधिनियम के खतरों के बारे में शिक्षित करने का आह्वान करते हैं। दिल्ली के तालकटोरा स्टेडियम में एआईएमपीएलबी के वक्फ बचाओ सम्मेलन ने अभूतपूर्व एकजुटता का प्रदर्शन किया, जिसमें मुस्लिम, ईसाई, सिख और दलित नेताओं के साथ-साथ विपक्षी सांसदों ने इस विभाजनकारी कानून के खिलाफ सामूहिक रुख अपनाया। जमाअत अंतरधार्मिक गठबंधन और शक्तिशाली संदेश की सराहना करता है जिसमें कहा गया है  – सरकार की “UMEED”  को असंवैधानिक (Unconstitutional), हेरफेर (Manipulation), बहिष्कार (Exclusion), अतिक्रमण (Encroachment) और विभाजन (Division) के रूप में पुनर्परिभाषित अपनाना, और WAQF को: जागो (Wake up), कार्रवाई (Action), सवाल करो (Question), आख्यान ठीक करो (Fix the Narrative) के रूप में अपनाना ।   यह आंदोलन सांप्रदायिक सीमाओं को पार कर सभी उपेक्षित  समुदायों के लिए एक संवैधानिक संघर्ष के रूप में उभरा है। हम मुस्लिम समुदाय और भारत के सभी न्यायप्रिय नागरिकों की सराहना करते हैं कि उन्होंने 30 अप्रैल को राष्ट्रव्यापी “लाइट्स ऑफ” विरोध प्रदर्शन का समर्थन किया, जिसमें नागरिकों से रात 9:00 से 9:15 बजे तक लाइटें बंद करने का आग्रह किया गया था। शांतिपूर्ण प्रतिरोध का यह अत्यंत सफल प्रतीकात्मक प्रदर्शन  न्याय, एकता और संवैधानिक अधिकारों के संरक्षण के लिए एक शक्तिशाली आह्वान था। हम एआईएमपीएलबी के साथ दृढ़ता से खड़े हैं और वक्फ संशोधन अधिनियम को निरस्त किए जाने तक शांतिपूर्ण, कानूनी और लोकतांत्रिक तरीकों से प्रतिरोध करने की शपथ लेते हैं।

भारत में श्रमिक समस्याएं

जमाअत-ए-इस्लामी हिंद अंतर्राष्ट्रीय मजदूर दिवस (1 मई) को भारत के कार्यबल के लिए न्याय और सम्मान के रूप में चिह्नित करती है, जो अभी भी प्रणालीगत शोषण और उपेक्षा का सामना कर रहे हैं। भारत के 501 मिलियन श्रमिकों में से 82% अनौपचारिक क्षेत्र में काम करते हैं। कम वेतन, सामाजिक सुरक्षा की कमी और असुरक्षित कार्य स्थितियां उनके संवैधानिक अधिकारों का गंभीर उल्लंघन हैं। ये चुनौतियाँ मजदूर दिवस की भावना को कमजोर करती हैं। भारत में पहली बार 1923 में मनाया गया था जिसका उद्देश्य स्थानीय संघर्षों को श्रमिकों के अमानवीयकरण के विरुद्ध वैश्विक प्रतिरोध से जोड़ना था। राष्ट्रीय न्यूनतम मजदूरी दर 2017 से ₹178 पर स्थिर है, जो बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए अपर्याप्त है, जिससे राज्यों में मजदूरी असमानता बनी हुई है। अनौपचारिक क्षेत्र में 38 करोड़ श्रमिक कार्यरत हैं, लेकिन इनमें नौकरी की सुरक्षा, कानूनी संरक्षण और सामाजिक सुरक्षा तक पहुंच का अभाव है। 550 मिलियन की श्रम शक्ति में से केवल 7.5% ही मासिक सामाजिक सुरक्षा योजनाओं में योगदान देते हैं। बड़ी संख्या में बाल श्रम तथा बंधुआ मजदूरी का प्रचलन, जो कार्यबल का 10 प्रतिशत है, आधुनिक दासता को समाप्त करने में विफलता का प्रतिक है। लैंगिक भेदभाव असमानताओं को और बढ़ाता है। पुरुषों को दिए जाने वाले प्रत्येक डॉलर के बदले महिलाएं 77 सेंट मिलते  हैं, साथ ही कार्यस्थल पर उत्पीड़न और सीमित औपचारिक रोजगार के अवसर भी मिलते हैं। प्रवासी श्रमिकों को शोषण, ऋण बंधन और अपर्याप्त आवास का सामना करना पड़ता है, जबकि कारखानों में ढीले सुरक्षा उपायों के कारण प्रतिदिन तीन श्रमिकों की मृत्यु होती है। 2019-2020 के चार श्रम संहिताएं जिनका उद्देश्य 29 केंद्रीय कानूनों को एकीकृत करना था इन मुद्दों को हल करने में विफल रही हैं। सामाजिक सुरक्षा संहिता में ठेका श्रमिकों को शामिल नहीं किया गया है, जबकि व्यावसायिक सुरक्षा संहिता में घरेलू श्रमिकों और औद्योगिक सुरक्षा को नजरअंदाज किया गया है। औद्योगिक संबंध संहिता हड़तालों को प्रतिबंधित करके और सामूहिक सौदेबाजी को कमजोर करके अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (ILO) के सिद्धांतों का उल्लंघन करती है। भवन एवं अन्य निर्माण श्रमिक अधिनियम जैसे क्षेत्र-विशिष्ट कानूनों को निरस्त करने से कमजोर श्रमिकों की सुरक्षा समाप्त हो गई है, जबकि स्ट्रीट वेंडर्स अधिनियम जैसी योजनाएं शहरी शासन ढांचे के साथ ठीक से एकीकृत नहीं हो पाई हैं। जमाअत अनौपचारिक श्रमिकों के लिए व्यापक राष्ट्रीय कानून की मांग करती है, जिसमें उचित वेतन, सामाजिक सुरक्षा और क्षेत्र-विशिष्ट सुरक्षा सुनिश्चित की जाए। हम 1970 के अनुबंध श्रम अधिनियम जैसे कानूनों को पुनः लागू करने, घरेलू कामगारों का पंजीकरण करने, तथा नगर विक्रय समितियों में 40% विक्रेता प्रतिनिधित्व के साथ सड़क विक्रय हस्तक्षेपों का विकेन्द्रीकरण करने की मांग करते हैं। सरकार को समान कार्य के लिए समान वेतन के संवैधानिक लक्ष्य को लागू करना चाहिए तथा इसे अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन के मानकों के अनुरूप बनाना चाहिए। इस मजदूर दिवस पर, जमाअत-ए-इस्लामी हिंद भारत के श्रमिकों के साथ एकजुटता में खड़ी है तथा उनके अधिकारों, सम्मान और न्यायपूर्ण भविष्य को सुरक्षित करने के लिए एकीकृत कार्रवाई का आग्रह करती है।

जातिगत जनगणना

जमाअत -ए-इस्लामी हिंद आगामी राष्ट्रीय जनगणना में जाति गणना को शामिल करने के केंद्रीय मंत्रिमंडल के फैसले का स्वागत करती है। भारत में जाति अभी भी एक मजबूत सामाजिक संरचना बनी हुई है, जो शिक्षा, रोजगार और राजनीतिक प्रतिनिधित्व तक पहुंच को आकार देती है। जाति जनगणना पिछड़ी जातियों, दलितों और आदिवासियों के साथ हुए ऐतिहासिक अन्याय को दूर करने के लिए एक सामाजिक, कानूनी, प्रशासनिक और नैतिक आवश्यकता है।व यह सकारात्मक कार्रवाई नीतियों की निगरानी के लिए सटीक डेटा प्रदान करेगा और इन समुदायों को सामाजिक और आर्थिक रूप से विकसित होने में मदद करेगा। यह सर्वविदित तथ्य है कि केवल मापी गई चीज का ही प्रबंधन किया जा सकता है, और इसलिए सूचित नीति निर्माण और समावेशी विकास के लिए जाति-वार डेटा आवश्यक है। जाति जनगणना इन उपेक्षित समुदायों के लिए सकारात्मक कार्रवाई नीतियों की निगरानी और उन्हें मजबूत करने के लिए सटीक आंकड़े उपलब्ध कराएगी, विशेष रूप से बढ़ते निजी क्षेत्र और घटती सरकारी नौकरियों के संदर्भ में। सरकार पहले अनुसूचित जाति (एससी) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) से परे जाति गणना के पूरी तरह खिलाफ थी। लेकिन ऐसा लगता है कि अंततः इसकी प्रभावकारिता को स्वीकार कर लिया गया है। खराब योजना और क्रियान्वयन के कारण 2011 की सामाजिक-आर्थिक और जाति जनगणना की विफलता, एक मजबूत ढांचे की आवश्यकता को रेखांकित करती है।हालांकि, हमारा मानना ​​है कि हाशिए पर पड़े समुदायों को सशक्त बनाने और अनुच्छेद 14, 15 और 16 के तहत संवैधानिक गारंटी को बरकरार रखने के लिए यह प्रक्रिया पारदर्शी, समावेशी और राजनीतिक हेरफेर से मुक्त होनी चाहिए।सरकार को इस पूरी प्रक्रिया के लिए एक निश्चित समय-सीमा जारी करनी चाहिए। जाति जनगणना के लिए पर्याप्त बजट आवंटित किया जाना चाहिए। जाति जनगणना का मुख्य उद्देश्य सामाजिक न्याय होना चाहिए न कि राजनीतिक लाभ। प्रौद्योगिकी का उपयोग, जैसे कि पूर्व-लोडेड जाति विकल्पों के साथ इंटरनेट-सक्षम डिवाइस, सटीकता और दक्षता सुनिश्चित करेगा। हम उन लोगों से सहमत नहीं हैं जो जाति जनगणना का विरोध करते हैं और दावा करते हैं कि यह विभाजन को मजबूत करती है या प्रशासनिक रूप से जटिल है। भारत की जनगणना में 1951 से ही धर्म और भाषा तथा अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति की गणना शामिल होती है। इनसे संघर्ष को बढ़ावा नहीं मिला है। गणना संभव है, जैसा कि बिहार और तेलंगाना जैसे राज्यों ने सफलतापूर्वक प्रदर्शित किया है।

हम सभी हितधारकों से इस परिवर्तनकारी कार्य में सहयोग देने का आह्वान करते हैं, ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि इससे राष्ट्रीय एकता मजबूत होगी और हाशिए पर पड़े लोगों को न्याय मिलेगा।